إنَّ سعادةَ الإنسان في الدَّارين متوقِّفةٌ على العملِ بموجب القُرآن، وهذا
لا يكونُ من دون فهم القرآن، فلا بُدَّ إذًا أنْ تكونَ قراءةُ القرآن بتدبُّر؛ للائتمار بأوامره، والانتهاء عن مناهيه، والاعتبار بقصصه، والاتِّعاظ بمواعظه، فقد كرَّر ذِكر كلمة الدعاء ومشتقَّاتها في الكثير من الآيات، ولكن اختلف معناها وتنوُّعها بحسب سياق الآية والموقف الذي ذُكِرت فيه؛ لذلك شغل الدعاء مكانًا كبيرًا ومهمًّا من كتاب الله العزيز، ولعلَّك تلحظ تناثر الدعاء من أوَّل سورةٍ فيه، مرورًا بطوال السور وقصارها، مكيِّها ومدنيِّها، حتَّى إذا انتهينا عند آخر سُور الكتاب المجيد، وجدناها دعاءً كريمًا يجسِّد صورةً معبِّرة لاعتراف الإنسان بضعفه، ولجوئه إلى خالقه، وتعلُّقه بحصنه من كلِّ ما دار بفكرٍ أو جال بخاطرٍ من أمرٍ عظيمٍ، فبدء القرآن بالدعاء وانتهاؤه به دافع للتفكُّر بأنَّ هناك سـرًّا إلهيًّا في أن تكون فاتحة الكتاب كلُّها دعاءً، وخاتمته دعاءً، وما بين الفاتحة والخاتمة عقيدة وعبادة ودعاء.
إنَّ من أهم ضروريَّات الحياة الدعاء، فهو يدفع البلاء، وهو من أحبّ الأعمال إلى الله سبحانه، وهو سلاح المؤمن، وبه يرد القضاء المبرم، وبناءً على ما تقدَّم، فإنَّ القرآن الكريم اشتمل على أنواع الأدعية للأنبياء والأولياء والصالحين، وحتَّى المذنبين، وحتَّى إبليس؛ وذلك لأنَّ القرآن الكريم حياة للبشر، وسعادة للأمَّة، ونجاة للفرد، فالدعاء من أبرز عوامل الانتصار على الأعداء والأشـرار، ويسوق المجتمع إلى ساحل الأمن والأمان.
هذه الدراسة التي بين أيدينا هي دراسة كتاب (عدَّة الداعي ونجاح الساعي) لمؤلِّفه أحمد بن فهد الحِلِّيّ، من المؤلَّفات النفيسة والمهمَّة التي اتَّخذ المصنِّف فيها منهجًا في أدب الدعاء، كانت لمساته واضحة في العرض والمعالجة، فقد ضمَّ مجموعة نافعة في فضل الدعاء وأثره في تمام العبادة لله سبحانه وتعالى وكمالها، ومواضع الدعاء في الكتاب والسنَّة، ومباحث في جوامع الدعاء، وأوقات إجابة الدعاء، وأدعية وردت بالقرآن، وأدعية من صحيح السنَّة، وفوائد الدعاء وفضله.
قسم البحث على ثلاثة مباحث سبقت بمقدِّمة وخاتمة، وهي: مبحث تمهيدي: ويدرس من خلال: الشاهد، القرآن، الخطاب، الأخلاق، الخطاب الأخلاقيّ.
المبحث الأوَّل: ابن فهد الحِلِّيّ
المبحث الثاني: المصنَّف.
المبحث الثالث: دراسة تطبيقيَّة في استعمال المؤلِّف للشاهد القرآنيّ.

The happiness of man in both worlds depends on acting in accordance with the Qur’an, and this cannot be achieved without understanding the Qur’an. Therefore, the Qur’an must be read with contemplation, in order to obey its commands, refrain from its prohibitions, consider its stories, and learn from its sermons. The word supplication and its derivatives have been mentioned repeatedly in many verses, but their meanings and variations differ according to the context of the verse and the situation in which they are mentioned. Therefore, supplication occupies a large and important place in the Noble Book of Allah. Perhaps you notice the scattering of supplication from the first Surah in it, passing through the long and short Surahs, Meccan and Medinan, until when we end at the last Surah of the Glorious Book, we find it a noble supplication that embodies an expressive image of man’s recognition of his weakness and his resort to his Creator and his attachment to His fortress from everything that comes to mind or crosses the mind of a great matter. So the beginning of the Qur’an with supplication and its ending with it is an incentive to think that there is a divine secret in the fact that the opening of the entire Book is supplication and its ending is supplication, and between the opening and the ending is belief, worship and supplication. One of the most important necessities of life is supplication, as it repels calamity, is one of the most beloved deeds to Allah, the Almighty, and is the weapon of the believer, with which he repels the inevitable fate. Based on the above, the Holy Quran includes types of supplications for prophets, saints, righteous people, and even sinners and even Satan, because the Holy Quran is life for humanity, happiness for the nation, and salvation for the individual. Supplication is one of the most prominent factors in victory over enemies and evil people and leads society to the shore of security and safety. This study in our hands is a study of the book “Uddat al-da’i wa najah al-sa’i” by its author Ahmed bin Fahd Al-Hilli, one of the valuable and important books in which the author adopted an approach in the literature of supplication, and his touches were clear in the presentation and treatment. He included a useful collection on the virtue of supplication and its effect on the completion and perfection of worship of Allah, the Almighty, the Most High, and the places of supplication in the Book and Sunnah, and discussions on the comprehensiveness of supplication, and the times of answering supplication, and supplications mentioned in the Quran. Supplications from the authentic Sunnah, the benefits of supplication and its merit.
The research is divided into three sections preceded by an introduction and a conclusion, which are: An introductory section: It studies through: The witness, the Qur’an, the discourse, ethics, and the ethical discourse.
The first section: Ibn Fahd al-Hilli
The second section: The author
The third section: An applied study of the author’s use of the Qur’anic witness.